O capítulo 1 de Gênesis nos conta a criação de tudo o que existe, e que era tudo perfeito, bem como o papel do homem nessa criação. O capítulo 2 detalha a criação do homem e a comunhão que havia entre o homem e a mulher com Deus. Porém, algo aconteceu, rompendo essa harmonia e esse propósito do homem ser cuidador e de zelar pelo mundo criado por Deus, como tão evidentemente nós mesmos continuamos a demonstrar em nossa própria geração.

O terceiro capítulo do livro de Gênesis, do qual trataremos aqui, nos conta o episódio mais trágico e triste dessa criação, e que ainda não terminou. Sim, ainda não terminou. O capítulo 3 explica a origem dos problemas humanos e, em grande medida, sua natureza e os processos pelos quais se estabelecem. Em decorrência, do capítulo 4 em diante, por toda a Bíblia, lemos os desdobramentos da desobediência humana, a luta espiritual e moral em que ocorre a nossa existência, as ações de juízo e salvação de Deus desde então e ao longo da história humana, até a consumação de tudo, no livro de Apocalipse.

Naquele mundo original havia uma árvore da vida, cujo fruto produz cura e vida, e uma do conhecimento do bem e do mal, cujo fruto gera a morte. Essa segunda, tão peculiar e diferente de tudo o mais que havia colocado o SENHOR Deus ali, era, em toda a criação, a única interdição ao homem. Que tipo de árvore seria essa, capaz de tão trágicos efeitos?

A primeira coisa que temos que perceber é que, sob muitos pontos de vista, em sua aparência, esta árvore tinha aspectos parecidos com as outras. Como as outras árvores, tal como consta em Gênesis 1 e 2, esta também era agradável aos olhos e ao paladar.

Porém, se esta era agradável e saborosa, e também o eram as demais. As pessoas ainda veneram tanto essa única árvore que não se apercebem disso, leem como se essa característica fosse peculiar ao bem e ao mal ou, mais especificamente, ao mal. O problema que leva Eva a experimentá-la não estava aí, embora isso a tenha atraído. É certo o que estou dizendo? Vejamos como está em Gênesis 2, ao falar das demais árvores:

Como vemos, as palavras hebraicas são as mesmas, e onde está traduzido por agradável nas árvores do jardim temos desejável na do conhecimento do bem e do mal. Mas é a mesma palavra, assim, as duas ideias são pertinentes. A mesma coisa onde lemos boas. Apenas na árvore do conhecimento do bem e do mal aparece mais uma qualidade, traduzida por agradável ( תַֽאֲוָה־ ṯa-’ă-wāh-). Esta também pode ser traduzida por desejável. É assim que ocorre em Números 11.4 (“E o populacho que estava no meio deles veio a ter grande desejo das comidas dos egípcios; pelo que os filhos de Israel tornaram a chorar e também disseram: Quem nos dará carne a comer?”), em Jó 33.20 como apetecível (“de modo que a sua vida abomina o pão, e a sua alma, a comida apetecível.”), como cobiça em Salmo 106.14 (“entregaram-se à cobiça, no deserto; e tentaram a Deus na solidão”), em Provérbios 13.12 como desejo (“A esperança que se adia faz adoecer o coração, mas o desejo cumprido é árvore de vida”).

Se em números e no Salmo 106 a conotação de ṯa·’ă·wāh- é negativa, em Jó e em Provérbios 13 é até mesmo positiva. Este último é particularmente interessante para o que tratamos aqui. Em Provérbios 13 o desejo satisfeito (ta-’ă-wāh תַּאֲוָ֥ה) é comparado à árvore da vida. É como ocorre novamente em Provérbios 13.19 (‘O desejo que se cumpre agrada a alma, mas apartar-se do mal é abominável para os insensatos”). É o nosso preconceito com o que é agradável e desejável que vê essas possibilidades apenas em conexão com o mal. Portanto, não é no ser desejável e agradável que está o mal, já que toda a criação o era! Aliás, é assim que começa a criação: “Disse Deus: Haja luz; e houve luz. E viu Deus que a luz era boa (ṭō-wḇ ט֑וֹב ) ; e fez separação entre a luz e as trevas” (Gênesis 1.3,4). É a mesma palavra que está em Gênesis 2.9 e 3.6.

Em Gênesis 3.6 citado acima vemos que algo mais atraiu o olhar de Eva. Ela entendeu que seu fruto era desejável para dar conhecimento. Não chamava-se justamente árvore do conhecimento do bem e do mal? Estaria então no obter conhecimento o problema? Mas será de fato que entendemos essa designação da árvore? Veremos também que não é no conhecimento, em si, que está o problema. Aliás, o homem já tinha conhecimento, basta recordar que no capítulo anterior

Não se tratava apenas de conhecimento, portanto, como tantas vezes vamos ouvir dizer que Deus havia proibido ao homem o conhecimento. Ainda mais em séculos muito recentes, sobretudo desde o XVIII, quando há uma oposição política e cognitiva entre a ciência nascente e os dogmas religiosos de então, debate que persiste e ainda hoje traz seus frutos difíceis.

Vemos que não era nem uma interdição ao prazer nem ao conhecimento. Em Gênesis 2.20 o homem revelou na verdade uma notável capacidade de discernimento e conhecimento, ao nomear todos os animais e árvores do jardim pelo qual deveria zelar. Portanto, foi necessário até aqui desfazer dois mal entendidos:

Desfeito estes mal entendidos, podemos argumentar que o problema estaria no impedimento, por Deus, ao homem de conhecer o bem e o mal. Uma leitura atenta mostrará que mais este equívoco é infundado. Todo bem vem de Deus, e todas as coisas criadas eram boas. De fato, se o homem conhecia a Deus e falavam abertamente entre si, se era capaz de conhecer as coisas criadas que eram boas e agradáveis, não resta dúvida de que o homem, tal como criado por Deus, conhecia o bem.

Na natureza criada, havia uma dinâmica perfeita, da luz e da treva, da noite e do dia, dos animais nos oceanos e por toda a terra, das plantas, e uma capacidade de conhecer a tudo isso que nos foi confiada. Mais, não só conhecer, mas sermos responsáveis por sua manutenção e desenvolvimento, ao cultivá-lo e zelar por ela demonstrando cognição e afeto (Gn 1.26-31; 2.16).

O que havia de excepcional, mesmo considerando formas de plantas e animais que hoje não imaginamos que deixaram de existir, é que havia duas árvores distintas de todas as outras. Não porque fossem menos ou mais belas e saborosas, mas porque afetavam toda a ordem criada. Essas duas árvores, lendo em Gênesis e em Apocalipse onde apenas a árvore da vida é mencionada, existiam em uma realidade que perdemos, da qual fomos separados.

A expulsão do jardim, consequência da ação humana narrada em Gênesis 3 e a interdição com um ser celestial, indicam algo muito importante. Indicam que até o momento de Adão e Eva se afastarem de Deus não havia a separação, a inviolabilidade entre o mundo criado, o cosmo, e o mundo espiritual. A presença contínua de Deus, a existência das duas árvores, a presença da ardilosa serpente naquele lugar, convivendo com toda sorte de águas e tesouros e coisas belas, de formas de vida e da consciência humana, estavam ali para nos demonstrar isso.

Bem, se o problema não estava na beleza e na satisfação, não estava na capacidade de conhecer, nem no conhecimento do bem, estaria então em conhecer o mal? Sim e não, porque hoje conhecer é quase estar ciente, mas na sabedoria antiga conhecer é também o envolvimento prático. A primeira coisa a se perceber é que o mal também não lhes era oculto. E não nos é oculto, podemos dizer. Quando o SENHOR diz a Adão que a árvore chama-se do conhecimento do bem e do mal, e lhe avisa que se dela provar morrerá, o mal lhe está posto à vista.

Não há qualquer convite da parte de Deus para que o prove, ou indução divina para lançar o cosmo sob influência da morte. Ao contrário, o que vemos da parte de Deus para com o homem neste momento é zelo e cuidado, afeto e franqueza, sem lhe suprimir a identidade e a capacidade de discernir e escolher. Além disso, a árvore da vida não lhe estava interditada, mas as coisas se precipitaram de outro modo.

Em decorrência da ação ardilosa da velha serpente, que também podia estar ali, mostrando que o mal não nos fora escondido por Deus, e das decisões que a humanidade tomou em Adão e Eva, e desde então vem repetindo, uma ruptura e interdição se estabeleceu entre o mundo espiritual e o material, com o afastamento do homem da presença de Deus.

E por que? Porque o homem, feito à imagem de Deus, conhecedor do que era bom e com uma posição importante nessa nova (naquele momento) criação, trouxe para dentro de si o mal. Ele já tinha o bem em si, mas a partir de agora tem que conviver com o mal. Não é assim que Caim e Abel, e todas as gerações se dividem até Noé?

Mas Deus é o bem, é a vida, como nos diz Tiago, nele não há sombra alguma. Daí porque estamos afastados de sua presença, porque sua santidade é incompatível com o mal e, havendo o mal e a morte em nós, não subsistiríamos diante de sua santidade e perfeição além de nosso entendimento e compreensão. O problema em Gênesis 3 não era nem mesmo o discernimento do bem e do mal; aliás, este discernimento estava proposto a Adão. O problema era ele comer, vivenciar o mal, conhecer em si mesmo o mal, pervertendo toda a criação e sua própria criação à imagem de deus, onde não há mal nem sombra alguma. Esse conhecer pro provar, por trazer para dentro de si o mal, colocou Adão e Eva, e tem colocado cada um de nós, em uma condição de afastamento da presença de Deus; Com o mal agora em seu ser, em seu coração, vemos que, logo em seguida ao comer a fruta:

Desde então os seres humanos veem se escondendo de Deus, entre as coisas criadas, entre aquelas que lhe foram colocadas para sua satisfação e existência. Cada vez mais, ao lermos o relato de Gênesis e do restante da Bíblia, vemos que a humanidade vai discernindo com menor clareza o Criador e prendendo-se nas coisas criadas. Não só esconderam-se entre as árvores do jardim, antes mesmo de ouvir a voz do Senhor (Gênesis 3.8), tentaram por seu próprio engenho (Gênesis 3.7) produzir a salvação de seu erro:

Esse encobrimento da nudez tem sido tratado como vergonha. mas não é isso o que está dito aí. Essa inferência não é válida. Adão tentou corrigir, disfarçar o erro por sua própria força. Tanto é assim, que quando Deus o chama ele diz “Ele respondeu: Ouvi a tua voz no jardim, e, porque estava nu, tive medo, e me escondi” (Gênesis 3.10). E a seguir, tentando ainda livrar-se da responsabilidade, acusa que a mulher lhe havia dado de comer e esta acusa a serpente. Estão tentando se justificar diante de deus ocultando o que foi feito:

É o que vamos vendo na ação humana por toda a Bíblia, até hoje, o que, obviamente, leva a resultados cada vez mais distantes de Deus e piores:

Mas a Bíblia também nos mostra a ação de Deus convidando os homens novamente à justiça, ao amor, à salvação. Porém, cada vez mais, como Adão, o que nos chama atenção é o medo da voz de Deus procurando por nós, e cada vez mais nos distraímos no murmúrio das folhas entre as quais nos escondemos e nos comprazemos com as toscas obras que fazemos, como Adão, para nos prover justiça pessoal e as necessidades nesse mundo magnífico que nos foi confiado. Esse barulho e atração das árvores do jardim, do nosso trabalho produzindo vestes e logo cidades imensas, nos impede não apenas de ouvir, mas de reconhecer o Criador, embrenhados que estamos com as coisas criadas e com nosso intenso trabalho sem direção e sem discernimento da bondade do Criador.

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